君子如何可能——释“兴于诗，立于礼，成于乐”

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李治佳

冯友兰在《中国哲学之精神》中，借用《中庸》中的“极高明而道中庸”

来说明中国的哲学传统。

“极高明”

是指追求一种最高的境界，这种境界是最高的、出世间的；“道中庸”

是指虽然它是最高的，但又是世间的，不离乎人伦日用。

中国哲学所追求的正是这种“极高明而道中庸”

的境界，拥有这种境界的人就是圣人。

圣人的人格是内圣外王的人格，内圣是就其内在修养的成就而言，外王是就其外在社会功用而言。

在孔子那里，“内圣外王”

的人格就是“君子”

的理想人格。

如何塑造“君子”

的理想人格？孔子认为需要三个阶段“兴于诗，立于礼，成于乐”

[1]。

在此过程中，“诗”

“礼”

“乐”

是“人文化成”

的途径，通过诗教、礼教、乐教把人培养成具有君子人格的人，即“仁人”

。

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