第一节“至善在善恶中”

的善恶论

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宋明理学家无人反对性善论，但对性善的看法，却不完全一样，如朱熹就极力反驳程明道及胡五峰等认为至善“不与恶对”

的观点。

方以智以为性之至善“非恶所取对”

的主张明显同于程明道一系，而“无善无恶乃至善”

的观点又多少采撷了王阳明“无善无恶心之体”

的说法。

除此之外，由于深受“一在二中”

、“体在用中”

的影响，他把“至善在善恶中”

之“至善”

当成“体”

或“一”

，后天经验的“二”

就成了相对的善与恶。

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